关(guān)于(yú)肉莲花是什么东西(xī),佛教肉莲(lián)花是什(shén)么东西,肉莲花是什么东西做(zuò)的的最新生(shēng)活经验内(nèi)容如下：

　　肉莲(lián)花是什么东(dōng)西肉莲(lián)花(huā)是一(yī)种和女(nǚ)性(xìng)阴户相似(shì)的花。

　　1、肉莲(lián)花是一种(zhǒng)和女性阴户相似的(de)花。密宗术语莲(lián)花，也(yě)就(jiù)是女阴，自古以来都(dōu)是不(bù)公开的(de)，只是留给具格的弟子口耳相传(chuán)，或是师父现场指(zhǐ)导，才能具体了知(zhī);至(zhì)于密乘行者(zhě)在进(jìn)入双身法阶段前，还没有资格去(qù)碰实体明妃，没(méi)有(yǒu)实际看过真(zhēn)正(zhèng)的「莲花」前，只能观(guān)想莲花。肉莲(lián)：顾名(míng)思义就是肉体莲花。这是一个经过炮制的完整的(de)女(nǚ)人(rén)牡户(hù)!也称女身肉莲法器(qì)。那器(qì)物看上去(qù)软中带韧，紫红(hóng)油亮，中间(jiān)有窄洞(dòng)，洞口(kǒu)层层(céng)叠叠(dié)，表(biǎo)面还(hái)布满棕色的绒毛。

　　2、肉莲花又叫莲花十八响(xiǎng)，曾流(liú)行于贵(guì)州省沿河(hé)土(tǔ)家族(zú)自治县沙子一带。在晚清和民国期间，由于(yú)战乱(luàn)，民不聊生(shēng)，就很少有人再跳。《肉莲花》是土家(jiā)族先民(mín)———古代巴人(rén)军事乐舞遗风的延续和演变，是土家人(rén)传统文化和(hé)性(xìng)格特征的集中体(tǐ)现。舞蹈气势雄壮，吼声震天，动作激烈威猛，刚柔相济(jì)，噼啪(pā)有声，极(jí)具民族性、体(tǐ)育(yù)性和(hé)观赏性(xìng)。

　　3、肉莲(lián)是佛教密宗的法器，佛教法器是指僧(sēng)侣们举行佛事活(huó)动和(hé)佛教仪(yí)式(shì)时所用(yòng)的器物(wù)。佛法(fǎ)赋予(yǔ)了(le)它们特殊的(de)作用，使(shǐ)它(tā)们不再是普通的(de)器(qì)物，而变得更加(jiā)神(shén)圣庄严。老百姓说文冠果是神树，文冠果木头是阳木，可以辟邪乱，驱鬼(guǐ)魔(mó)，牛鬼(guǐ)蛇(shé)神不能近(jìn)身，所以有文冠果野生资(zī)源的地方，就用文冠果木头给小孩脖子上做挂(guà)件，期望文冠果保(bǎo)护孩子长大成人，也用文冠。

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　　肉(ròu)莲花是什(shén)么东西肉莲花是一种(zhǒng)和女性(xìng)阴户相似的花。

　　1、肉莲花是一(yī)种和女性阴户相似的花(huā)。密宗术(shù)语(yǔ)莲花，也就是女阴，自(zì)古以(yǐ)来都是不(bù)公开的，只是留(liú)给具格(gé)的弟子口耳相传，或是师父现(xiàn)场指(zhǐ)导，才能具体了知;至于密(mì)乘行者在进入双身法(fǎ)阶段前，还没有(yǒu)资格(gé)去碰实体(tǐ)明(míng)妃，没有实际(jì)看过真(zhēn)正的「莲花」前(qián)，只能(néng)观想(xiǎng)莲花。肉(ròu)莲：顾名思(sī)义就是(shì)肉体(tǐ)莲花。这(zhè)是一个经(jīng)过炮制的(de)完整(zhěng)的女人牡户!也称女(nǚ)身肉莲(lián)法器。那器物看(kàn)上去软中带韧(rèn)，紫红油亮，中间有(yǒu)窄洞，洞口(kǒu)层层叠叠，表面还(hái)布满棕色的绒毛。

　　2、肉莲花又叫莲花十八响，曾流(liú)行于贵州(zhōu)省沿河土家族自治县沙子一带。在晚清和(hé)民国(guó)期间，由于战乱，民不(bù)聊生(shēng)，就很少有(yǒu)人(rén)再跳。《肉莲(lián)花》是土家族先民———古(gǔ)代巴人军事(shì)乐舞遗(yí)风的延(yán)续和(hé)演(yǎn)变，是土家人传(chuán)统文化和性格特征的集中体现。舞(wǔ)蹈气势雄壮，吼声(shēng)震(zhèn)天，动作激烈威猛，刚柔相(xiāng)济，噼啪有声，极具民族性、体(tǐ)育性和(hé)观赏性(xìng)。

　　3、肉莲(lián)是佛教密宗的法(fǎ)器，佛教(jiào)法器是(shì)指僧侣们举行佛事活动和佛教仪(yí)式时所用的器(qì)物(wù)。佛(fú)法赋予了它们特殊的作用(yòng)，使它们不再是普通的(de)器物(wù)，而变得更加神(shén)圣庄(zhuāng)严。老百姓说文冠果是(shì)神树(shù)，文冠果木头是阳木，可以辟邪乱，驱鬼魔，牛鬼蛇神不能近(jìn)身(shēn)，所以(yǐ)有文冠果野生资源的地方(fāng)，就用(yòng)文冠果木头给小孩脖子上做(zuò)挂件，期望文(wén)冠果保护(hù)孩子长大成(chéng)人，也用文冠。

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