輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然是輮使之然也的(de)然指代前(qián)面的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心观点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪(xù)等(děng)方(fāng)面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理(lǐ)，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝(quàn)学》是(shì)向来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句(jù)，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段，在(zài)原文中(zhōng)本不(bù)相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运(yùn)用(yòng)比(bǐ)方来说(shuō)明道理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取之于人们了顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会(huì)政治思想的起点，他(tā)在作品(pǐn)中首要提出(chū)学习(xí)不能(néng)够中(zhōng)止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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