成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的(de)意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可(kě)以激(jī)励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨(mó)难可以促使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外(wài孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业(yè)已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的(de)大臣(chén)和足以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关(guān)信(xìn)息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和(hé)磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈(xiè)的努(nǔ)力和付出(chū)，不(bù)断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

　　成大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必(bì)定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任(rèn)的人的(de)事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以(yǐ)促(cù)使(shǐ)人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩(mǔ)之(zhī)中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾(céng)益(yì)其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗后知生于忧(yōu)患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人(rén)的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他(tā)的心(xīn)灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在(zài)脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要(yào)付出极大(dà)的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上(shàng)的(de)训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和(hé)提升自己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取(qǔ)得(dé)成功。

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